物药治疗身体的病苦。能够治疗身心病苦的人，我们称之为物药之师。佛陀是法药之师，他能够以种种的法药来对治众生种种的烦恼病，所以称为法药之师。九界凡圣都是病人，六道和声闻、缘觉、菩萨，都是病人，唯有佛陀是究竟无上的药师。六道凡夫有见惑、思惑的病；二乘声闻缘觉，虽然已经断见思惑，已经断分段生死，但是还有尘沙惑的病，还有变易生死；菩萨也还有无明惑的病。佛陀都能够应病与药，皆令成佛道，所以称为究竟无上的药师。
药师很重要。是药，非药，完全在于药师运用得当与否——用之得当，就算是砒霜也可以为药；用之不当，就算人参也能够令人致死。比方说感冒的时候吃人参，对身体的伤害就很大。如果善于运用，宇宙万物皆可为药。
《华严经》上，有一天，普贤菩萨就命令善财童子入山采药，对他说：“凡是可以做药的草木，你通通都要把它采来。”
善财童子踏遍山岩以后，仍然是徒手而归。普贤菩萨问他：“为什么？”
善财童子回答说：“满山皆药，无从采起。” 懂得的人，善于运用的人，一切都可以拿来做药，都可以治病，所以无从采起。现在我们哪怕一个感冒都要用几百块钱，还不一定好。但是以前，你要真正懂得人的生理，懂得药性，随便采一些都能够令身体康复。
李时珍在《本草纲目》里面就有记载，车前子能够导小肠热，止暑泻痢，拉肚子、小肠热、腹泻，这些都可以治疗。
一般常规，民间的习惯，在端午节的时候会采一些来熬点汤，大家喝一喝。因为它有很多作用：补益五脏虚损，还有利尿的作用。老年人小便排不通畅，排的时候或者很痛，就可以用一种车前子粥（用车前子三两，用粳米四两，和在一起熬一点稀饭），服食效果比较好。并且它能够止咳，也能够清肝明目。
人年纪大了，有时候眼睛会有一种叫做飞蚊症，眼前好像有一只蚊子飞来飞去一样，是因为肝、肾两虚产生的视神经萎缩而产生的疾病。唐朝的孙思邈在《备急千金要方》上面有写一种“驻景丸”，就是用车前子和熟地，和菟丝子，这三味药和合，就能够治疗这种飞蚊症。
高明的药师能够随手取来都可以为药，并且更进一步，高明的药师他还能够善于运用人的情绪来治病，他不需要用药，这个人的病就能治好。
《黄帝内经》上面说：恐属水，喜属火，忧属金，怒属木，思属土。
恐属水，意思就是说：如果很恐惧，恐惧会伤害我们的肾脏。你看，一个人很害怕的时候，他的裤子都会尿湿掉，这是因为过分地恐惧，令他的肾脏受到伤害了。你看那些被执行死刑的人，他会吓得裤子都会尿湿掉，因为他的肾脏已经受损害了。
过分地喜悦会伤害我们的心脏。
过分地忧伤会伤害肺脏，而且它会形成一个恶性循环，因为过分忧伤所以伤害了肺，而肺虚以后就更容易悲伤，所以悲观的人看到什么都想大哭一场。如果见到什么都想大哭一场的人可能是肺虚。
有些人跟我说：“一念佛就想哭。”当然一开始是因为你有出离心，知道轮回苦，这样子是没问题。但是如果你经常哭，天天哭，这就有问题了，一个是容易着悲魔，还有一种可能，是不是你肺虚了。
过分地生气和愤怒会伤害到肝脏。肝脏受伤害以后，肝火旺盛，就更容易发脾气。所以生病的人容易发脾气，容易情绪波动，因为他肝受伤了，形成一个恶性循环。
思虑过度的人会伤害到脾脏。
怎么治疗呢？《黄帝内经》上面也有说：恐胜喜，喜胜忧，忧胜怒，怒胜思，思胜恐。很巧妙地运用我们人的身体这种相生相克的关系来达到四大的平衡。“精神内伤，身必败亡。”如果长久地精神很压抑或者很不开心，身必败亡，身体一定会受影响。高明的药师他就能够运用这些方法来治病，不需要用药。 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 ——节选自大愿法师《药师经学记》 ◆◆◆◆◆
